Войду в Твой Дом, поклонюсь Святому Твоему Храму

Основные понятия о Православном Храме и о благоповедении молящихся

Что такое Православный Храм?

holy_trinity_church_vancouver_23042011.jpg Православный храм—это Дом Божий. В нем совершаются богослужения, в нем мы слышим чтение Священного Писания, в нем мы слышим проповеди, направляющие нас на путь ведущий к спасению— к вечной жизни в Царствии Божием.

Все в храме особенное. Все направляет нас к молитве, к размышлению о Боге, о Его безграничной милости к нам. В храме мы видим множество святых икон, которые не только изображают святых, но которые в православном понятии являются как бы «окнами к небу», через которые мы мысленно переносимся от земли и жизни временной к небу и вечному блаженству.

Как выглядит православный храм?

На первый взгляд может казаться, что храмы совсем не похожи один на другой. Бывают храмы величественные и маленькие, широкие и узкие. Существуют храмы с одним только куполом, в то время как другие храмы украшены многими куполами. Однако, несмотря на все эти видимые различия, православный храм и снаружи и внутри устроен по очень определенным правилам, так что сразу можно узнать, что это православный храм, а не какое-либо другое здание.

Храмы бывают разной формы. Чаще всего мы видим храм в форме продолговатого прямоугольника. Форма такого храма символически изображает корабль, как средство передвижения по бушующим волнам житейского моря к окончательной пристани в Царствии Небесном.

Что мы видим, когда входим в храм?

Войдя в храм, мы обыкновенно находимся в первой из трех частей храма: в притворе. Иногда притвор отделяется от основной части храма стеклянной перегородкой с дверями. Иногда никакой перегородки нет. Во всяком случае, в притворе, чаще всего с правой стороны, находится свечной ящик—прилавок, где продаются свечи, заказываются просфоры и принимаются пожертвования на нужды храма и содержания священнослужителей. За свечным ящиком обыкновенно стоит Староста прихода—лицо избранное всеми членами прихода быть первым помощником от мирян Настоятелю прихода (главному священнику, которому поручено управление приходом и который назначается правящим архиереем—епископом). Староста является ответственным за хозяйственную часть прихода, за соблюдение порядка во время богослужения и крестных ходов, за украшение храма и уборку самого храма и двора вокруг храма. Обыкновенно избираются приходом и помощники Старосты, которые помогают Старосте в исполнении его обязанностей, а также и Казначей прихода, который принимает деньги, передает их в банк для хранения, выписывает чеки на покрытие всех необходимых расходов и записывает все доходы и расходы в книги и составляет финансовые отчеты.

За притвором находится средняя, основная часть храма, где молящиеся стоят во время богослужения. В этой части храма стоят аналои (высокие подставки, покрытые материей) с иконами, и подсвечники, где ставятся горящие свечи. Обыкновенно в храме стоит Распятие—большой Крест с изображением распятого Спасителя. Перед этим Крестом обыкновенно стоит панихидный столик, где совершаются заупокойные службы—Панихиды—особые моления за умерших православных христиан.

В храме видны также и хоругви, особые вышитые знамена (флаги), украшенные иконами, на шестах, которые выносятся во время крестных ходов.

У стен храма, и иногда в других местах устроены киоты—стоячие сооружения украшенные резьбой по дереву в которых находятся особо чтимые иконы.

IMG_3736b.jpg Войдя в храм, мы видим перед нами особую украшенную стену называемую Иконостасом, отделяющую среднюю часть храма от самой святой части храма—алтаря. В алтарь могут входить только священнослужители и их помощники—прислужники, а также Староста и его помощники, но только с благословением Настоятеля. Женщины в храме помогают на клиросе, в хоре, в благоукрашении храма и соблюдении его чистоты.

На иконостасе находится множеств икон, расположенных по установленным Церковью правилам. В иконостасе три входа с дверями. Средние двери называются Царскими Вратами, и через них могут проходить только священнослужители. Обыкновенно, Царские Врата закрыты, и открываются они только во время особенно торжественных частях богослужения. За Царскими Вратами находится и завеса, которая открывается и закрывается в зависимости от важности момента богослужения. Справа и слева находятся боковые врата, иногда называемые «диаконскими дверями», так как чаще всего через них проходит диакон, который выходит из Алтаря для произнесения молитвословий от имени всех молящихся.

Как видно в изображении алтаря, в алтаре находятся два квадратных стола, покрытые материей.
В середине алтаря стоит Св. Престол—на котором совершается Божественная Литургия. На престоле лежат Св. Евангелие и Крест, а также и Дарохранительница, в которой хранятся запасные Св. Дары для причащения больных. За престолом стоит семисвечник. К Св. Престолу могут прикасаться только священнослужители.

Весь алтарь обыкновенно возвышен над остальными частями храма, ради святости богослужений которые в нем совершаются. Возвышение продолжается и непосредственно перед алтарем и иконостасом. Эта возвышенная часть перед алтарем называется солеёй, а передняя средняя часть, часто закругленная, называется амвоном. Священник выходит на амвон для произнесения проповеди.

По бокам на том же возвышении обыкновенно устраиваются клиросы, где чтецы читают положенные псалмы и другие молитвословия, и где поют во время богослужения в будние дни. В воскресные и праздничные дни церковный хор обыкновенно поет на хорах, которые находятся над задней частью храма.

В левом углу алтаря стоит другой стол—Жертвенник, у которого священник приготовляет все необходимое для совершения Литургии. У жертвенника священник молитвенно поминает всех живых и умерших, и вынимает за них частицы из просфор. Во время Великого Входа на Литургии, приготовленные Дары переносятся от Жертвенника к Престолу.

Православный храм, по правилам, должен быть обращен с алтарем на восток—где восходит солнце, т.к. Господь наш Иисус Христос называется «Солнцем Правды», восходящим на востоке. Иногда такое расположение храма оказывается невозможным, по разным обстоятельствам, но где есть возможность, храмы строятся так, чтобы алтарь был бы на восточной стороне.

Как нужно вести себя в храме?

Во-первых, следует приходить в храм прилично одетым. Это не значит, что нужно одеваться в самую модную или богатую одежду. Но одежда должна быть опрятная и праздничная, т.е. не следует приходить в церковь в спортивной, рабочей, или грязной одежде, или в одежде, которая более подходит к пляжу.

Мужчинам необязательно носить костюм или галстук. Зато рубашки должны быть с длинными рукавами (никаких маек, тем более с какими-либо рисунками или лозунгами), брюки должны быть приличными (не джинсы), и обувь обыкновенная (а не спортивная, т.е. никаких кроссовок). В коротких штанах могут быть только мальчики не старше семи лет.

Женщины должны следить, чтобы их одежда была бы приличная. Платья или блузки без рукавов не следует надевать, а также и такие, которые слишком открытые спереди или сзади. Юбки должны быть приличной длины (не выше колен), без прорезов, и обувь подходящая.

Женщины должны быть осторожны в отношении и косметики. Правильно было бы меньше краситься, а особенно избегать помаду на губах, которая оставляет жирные красные пятна на иконах, на кресте, и на руке священника. Особенно непристойно бывает при причащении Святых Тайн, когда к Святой Чаше подходят с накрашенными губами.

По указанию Священного Писания и по древнейшим традициям Святой Церкви, женщинам надлежит покрывать головы в Церкви. Это правило—признак смирения и скромности—к сожалению, не всегда сейчас соблюдается.

К богослужению следует приходить во время, без опозданий. Без крайней нужды не следует уходить из храма до окончания богослужения.

Вообще, всякое хождение по храму во время богослужения отвлекает от молитвы. В храме нужно избегать всякие разговоры, а также не следует друг друга приветствовать пожатием рук, или целованием их у дам. Приветствовать своих знакомых в храме можно скромным наклонением головы, молча.

Как нужно креститься?

Войдя в храм (желательно, до начала богослужения) следует осенить себя крестным знаменем три раза с малыми (поясными) поклонами. При каждом поясном поклоне можно про себя произнести молитву: «Боже, милостив буди мне грешному (или грешной)».

Крестное знамение нужно делать внимательно, правильно складывая пальцы правой руки (первые три пальца—большой, указательный и средний—держа вместе; а другие два— безымянный и мизинец—прижав к ладони). Сложив так пальцы, следует приложить их сперва ко лбу, потом к верхней части живота, потом к правому плечу, и наконец к левому плечу. Этим мы изображаем на себе крест, и просим Господа просветить наш ум, укрепить наше тело, и благословить труд наших рук. Нужно избегать всеми силами спешное или небрежное осенение себя крестным знамением.

После этих трех малых входных поклонов (которые следует повторять и при выходе из храма, конечно, лицом к алтарю), верующие обыкновенно подходят к свечному ящику и покупают свечи. Свечи бывают разных размеров—от больших до самых маленьких. При покупке свечей не следует заниматься лишними разговорами и нужно стараться быть осторожными, чтобы мелочь не уронить на стол или на пол, что нарушает молитвенное настроение в храме и отвлекает верующих от молитвы.

Как должны дети вести себя в храме?

Всегда нужно приводить своих детей в храм и приучать их к церковным службам. Господь сказал: «Не возбраняйте детей приходить ко Мне.» Мы должны радоваться, когда видим детей в храме, и помнить, что дети—наше будущее. В то же время, родители должны приучать детей вести себя спокойно в храме. Они не должны бегать по храму, а должны стоять около родителей. Конечно, невозможно ожидать, чтобы дети всегда соблюдали полную тишину. Если ребенок заплачет, родители должны стараться его успокоить. Если же ребенок не успокаивается, а начинает громко реветь, нужно его вынести из храма, чтобы не нарушать церковного благочиния, а потом, когда успокоится, нужно принести его обратно в храм. Не следует приносить детских игрушек в храм, чтобы их занимать во время богослужения, и не следует давать им связку ключей, или какой-либо иной брянчащийся предмет, так как шум от него отвлекает молящихся от богослужения.

Можно ли сидеть в храме?

В православном храме принято стоять во время богослужения. Стоять следует прямо, внимательно прислушиваясь к молитвам и песнопениям. Держать руки в карманах абсолютно неприлично в храме. Для престарелых и больных в храме устанавливаются у задней стены сидения (стулья или скамейки). Если приходится садиться из-за крайней усталости, нужно сидеть не перекладывая ногу на ногу, что совершенно неуместно в храме. Конечно, во время самых важных частей богослужения нельзя сидеть (напр, во время чтения Евангелия). Некоторые верующие обращают внимание на то, что священник в алтаре садится во время чтения Апостола (которое бывает на Литургии сразу же перед чтением Евангелия), и думают, что им тоже разрешается сидеть во время чтения Апостола. Такое рассуждение ошибочно, т.к. священник садится во время Апостольского чтения в знак своего апостольского преемства и права проповедовать Слово Божие, как проповедовали и Апостолы. Такого права не имеют миряне, и, следовательно, они должны стоять во время чтения Апостола.

Что такое просфора?

potir_0575.jpg У свечного ящика можно заказывать также и просфоры, особые хлебцы, но только когда совершается Божественная Литургия (обыкновенно утром), и только до богослужения или при первой части его.

Просфора по-гречески означает «приношение», и в древности верующие христиане приносили в храм хлебы, которые они сами дома пекли. Сейчас просфоры для всех пекут особо для этого назначенные прихожане, и верующие их покупают прямо у свечного ящика.

Вместе с просфорой подаются записки, или помянники—где записаны имена тех, о которых верующие желают, чтобы священник молился, или о здравии живых, или о упокоении усопших.

Записки обыкновенно бывают двух видов. Одни—о здравии—с заглавием напечатанным красным текстом. Другие—за упокой—печатаются с заглавием черным.

Можно, конечно, записывать имена и на простой бумаге, но обязательно каждый лист должен быть озаглавлен или «О здравии» или «За упокой». На одном листе не следует перемешивать имена и живых и умерших.

Имена пишутся в полной церковной форме, обязательно в родительном падеже, и без отчеств и фамилий. В храме мы все просто «рабы Божии».

Священнослужителей следует поминать по их чину, т.е. «Архиепископа Антония», «Протоиерея Константина», «Протодиакона Евгения»,—а не просто «о. Константина» или «Владыки Антония». Сокращения допустимы, но только если они не двусмысленны, например, сокращение «арх.» могло бы относиться и к Архиепископу, и к Архимандриту, и к Архидиакону. Следует писать «архиеп.», «архим.», и «архид.»

На списке «О Здравии» можно перед именем добавить слово «бол.», что означает «болящего» (или «болящую»). На списках «За упокой», если еще не прошло сорок дней со дня смерти покойного, пишется перед именем «новопр.», что означает «новопреставленного». Если покойный служил в армии, то принято перед его именем писать слово «воина».

Перед именем ребенка пишется «млад.» (младенца), если ребенок моложе семи лет. Если же ребенку старше семи, но меньше 16-ти, пишется перед именем слово «отр.», что означает «отрока» или «отроковицы».

Не следует добавлять ненужные детали («слепца Петра», «врача Иоанна», .девицы Софии»).

Нужно писать отчетливо и ясно, чтобы священнику легче было бы читать имена.

Вот пример правильно написанной записки «О Здравии»:

О ЗДРАВИИ
и спасении рабов Божих:

Анны

Александра (а не «Саши»)
млад. Тимофея

прот. Стефана
( а не «о. Стефана»)
отр. Марии

бол. Софии

Иоанна
(а не «Ивана»)

На поминальных записках и в помянниках должны быть записаны только имена крещенных православных христиан, т.к. поминание на проскомидии является литургическим священнодействием, связанным с таинством Причащения. Таинства Св. Церкви преподаются исключительно членам Св. Церкви, т.е. тем, которые были приняты в Церковь через таинства Св. Крещения и Св. Миропомазания. Было бы насилием через поминовение на проскомидии присоединять к Святой Церкви тех, которые сами не желали быть членами Святой Церкви, а тем более умерших вне Ее. Дома, в частной молитве, конечно, можно молиться за всех, включая неправославных, а в Церкви, где преподаются Ее чадам Св. Таинства, могут поминаться за проскомидией только православные.

Здесь также следует сделать замечание по поводу армянского вероисповедания. Армянская Церковь отделилась от остальной Православной Церкви еще в шестом веке по Р.Х., и армяне, с тех пор, не являются членами Православной Церкви, если они не были крещены и миропомазаны в Православной Церкви. Если же они были крещены в армянской Церкви, они не могут считаться православными, и их имена не должны быть записаны в помянниках или на поминальных записках.

Вообще, если у кого есть сомнения о том, как нужно записывать имена на списках или в помянниках, всегда можно обратиться к священнику, который с радостью объяснит что нужно, и поможет записать имена в случае необходимости.

Постоянные прихожане записывают имена своих родных и близких не на листках, и в маленькие книжечки, которые называются «помянниками». Эти помянники хранятся в храме, и вынимаются из шкафа по просьбе прихожан заказывающих просфоры.

Списки, помянники и просфоры относятся в алтарь, где священник или его помощники читают все имена. Священник в это время особым ножиком, который нахывается «копием» вынимает маленькие частицы из принесенных просфор, крестообразно, и кладет частицы на особое блюдо на подножке, которое называется дискосом, на котором также лежит Святой Агнец, кубически вырезанный из просфоры кусок хлеба, который во время Литургии действием Святого Духа пресуществляется в Тело Христово. Во время Великого Входа на Литургии, дискос с Агнцем и частицами вынутыми из просфор, вместе со святой Чашей, в которой находится вино смешанное с водой, переносятся с жертвенника на Св. Престол.

В конце Божественной Литургии, после Причащения верующих, священник (или диакон) всыпает все частицы находящиеся на дискосе в Святую Чашу и погружает их в Честную Кровь Христову, произнося при этом «Отмой, Господи, грехи всех поминавшихся здесь Кровию Твоею Честною, молитвами святых Твоих». Еще раньше, в конце приготовительной службы перед Литургией, которая называется «Проскомидией» и совершается в алтаре, священник молится «Помяни Господи принесших и ихже ради принесоша», т.е. «Помяни, Господи, тех, кто принес эти просфоры и тех, ради которых они были принесены.»

Просфоры, из которых вынуты были частицы на Проскомидии, относят обратно к свечному ящику. Там их заворачивают в салфетку, и раздают тем, которые их заказали, в конце Литургии. Эти просфоры считаются освященными, и их нельзя выбрасывать. Их нужно съесть или же сразу же, или дома, но до вкушения другой пищи. Если они затвердеют, их можно размочить кипятком. Родители не должны давать маленьким детям целую просфору, которую они чаще всего начинают крошить на мелкие кусочки, которые потом падают на пол и попираются ногами. Родители должны сами отламывать кусочек просфоры и класть детям в рот, чтобы просфора не крошилась.

Как ставятся свечи?

После того как верующие покупают свечи и заказывают просфоры, они входят в храм и ставят свечи на подсвечниках, по своему желанию . Полагается сперва помолиться и приложиться к иконе, около которой стоит подсвечник, а потом ставить свечи в дырочки на подсвечнике, соответствующие размеру свечей. Сперва следует зажечь свечу от одной из свечей уже горящих на подсвечнике, потом слегка размягчить нижний конец свечи над одной из горящих свечей, а потом уже ставить свечу в соответствующую дырочку. Свечи должны стоять прямо.

Принято прикладываться к иконам следующим образом:

Сперва нужно два раза креститься и кланяться, потом целовать икону, а потом опять один раз креститься и кланяться.

Прикладываться (целовать) икону прямо в лик (лицо) изображенного святого—неправильно. Следует прикладываться к изображенным на иконе ногам святого (если они на иконе видны). Если же не видны ноги, следует целовать изображенные руки. Если же на иконе не изображены ни руки, ни ноги (как например на иконе Нерукотворного Спаса или Главы Св. Иоанна Предтечи), следует прикладываться к краю волос.

Конечно, ни в коем случае нельзя женщинам прикладываться к иконам с накрашенными губами.

Свечи можно ставить в любом месте в храме, но следует избегать ненужного хождения по храму взад и вперед. Лучше ставить свечи достаточно большого размера, чтобы они горели бы в протяжении всей службы, чем несколько раз опять ходить и покупать маленькие свечи, когда первые начинают догорать.

Вообще, не следует допускать, чтобы свечи совершенно догорали. Свечи тушатся и собираются когда остается приблизительно 4-5 см. недогоревшей части свечи. Огарки эти собираются и отсылаются в церковный свечной завод, где из них выделываются новые свечи.

После того как свечи были поставлены, верующие выбирают место в храме, где они желают стоять и молиться, и уже больше не двигаются по храму. По древнему обычаю, мужчины стоят с правой стороны храма (если смотреть к алтарю), а женщины стоят слева.

Что полагается делать во время богослужения?

Полагается прислушиваться к молитвам и песнопениям во время богослужения, и не читать свои собственные произвольные молитвы. Неправильно стоять со своими книжками, следя за богослужением, за исключением иностранцев, для которых все богослужение бывает на непонятном языке.

В церкви бывают два разных вида поклонов: великие и малые. Малый поклон также называется «поясным» поклоном, т.к. преклоняться нужно от пояса. Следует сперва закончить крестное знамение, а потом кланяться, а не креститься во время совершения поклона.

Великие поклоны называются также «земными» поклонами, т.к. после осенения себя крестным знамением, кланяться нужно так, чтобы голова дотрагивалась до пола, и сразу же опять вставать.

Стоять же на коленях в храме во время молитв, или бить себя в грудь не принято в православных храмах, а заимствовано с римо-католического запада.

Земные поклоны не совершаются в воскресные дни и в дни великих праздников. Они совершенно упраздняются от Пасхи до Пятидесятницы.

Существуют определенный порядок, указывающий когда следует креститься и кланяться.

Креститься и кланяться следует при каждом возгласе священника и во все другие важные моменты богослужения.

Когда священник благословляет людей священным предметом, напр. Св. Евангелием, или Св. Крестом, или Св. Чашей, непременно нужно креститься и кланяться. Однако, когда архиерей или священник благословляет людей рукой, или неосвященным предметом, напр, свечами, нужно кланяться, но не креститься. Также, когда совершается каждение храма, верующие должны кланяться, но не креститься.

Когда нельзя ходить по храму?

Во время особенно важных частей богослужения, верующие должны стоять на месте, не ходить по храму, и не покупать, ставить или тушить свечи.

На Божественной Литургии, такие моменты бывают:

1) Во время Малого Входа (с Евангелием)
2) Во время чтения Апостола и Евангелия
3) Во время чтения молитвы о спасении России
4) Во время Великого Входа (с Чашей)
5) Во время «Евхаристического Канона» (от слов «Станем добре, станем со страхом» до слов «И да будут милости Господа нашего Иисуса Христа со всеми вами.»). Это—самая важная часть Литургии.

6) Во время причащения
7) Во время проповеди

Во время Всенощного Бдения (вечернего богослужения), нельзя ходить по храму:

1) Во время каждения храма священником в начале вечерни
2) Во время входа (с кадилом) на вечерне
3) Во время чтения Шестопсалмия
4) Во время полиелея (когда священник выходит для каждения всего храма)
5) Во время чтения Евангелия
6) Во время пения «Величит душа моя Господа» и «Честнейшую херувим»
7) Во время пения Великого Славословия («Слава в вышних Богу»)

Какие бывают священнослужители?

В храме совершаются богослужения особенно для того поставленными Святой Церковью людьми—священнослужителями.

IMG_3714b.jpg Священнослужители разделяются по своим полномочиям на три группы, т.е. следует знать, что в Православной Церкви существуют три степени священства: диаконы, священники, и епископы.

Диаконы не могут самостоятельно совершать ни одно богослужение. Они только помогают священнику или епископу, которые являются действительными совершителями богослужения. Священники имеют право, с благословения епископа, совершать все таинства, кроме рукоположения (т.е. они не могут посвящать других в священство). Епископы обладают полнотой власти церковной. Они могут совершать все богослужения, и посвящать новых диаконов и священников. Новых же епископов выбирает Собор (Совещание) Епископов, и они должны быть посвящены не одним епископом, а несколькими.

Существуют еще две подготовительные степени: чтецы и иподиаконы. Но находящиеся в этих званиях не считаются полноправными священнослужителями, а только их помощниками.

Также как и в армии существуют разные офицерские и генеральские чины, в церкви существуют разные чины для диаконов, священников и епископов. Эти чины присвояются высшей церковной властью за усердное служение святой Церкви. Но следует иметь в виду, что эти все разные звания не изменяют основной факт, что в Церкви три степени священства, и что находящиеся на одной из этих степеней имеет равные полномочия с другими на той-же степени.

Священнослужители Православной Церкви также разделяются на монашествующих и немонашествующих. В разговоре эти две группы называются «черным» и «белым» духовенством.

Епископы избираются исключительно из монашествующего духовенства. Их забота о Церкви настолько ответственна, что они не могут разделять свои заботы о Церкви с семейными заботами.

Остальные чины священства состоят как из женатых, так и из монашествующих. Выбор того или иного пути должен быть сделан до принятия священства. После посвящения даже в чин иподиакона никто не может жениться. И если жена священнослужителя умрет, он не имеет права второй раз жениться. Вообще, священник может только один раз жениться, и желающий принять священство не может жениться на вдове или на разведенной.

Вот таблица чинов во всех трех степенях священства:

Белое Духовенство Черное (Монашествующее) Духовенство
Епископы (Архиереи):
Патриарх
Митрополит
Архиепископ
Епископ
Священники:
Протопресвитер
Митрофорный
Протоиерей
Протоиерей
Иерей (Священник)
Священники:

Архимандрит
Игумен
Иеромонах
Диаконы :
Протодиакон
Диакон
Диаконы:
Архидиакон
Иеродиакон

Во время богослужения все священнослужители носят церковные облачения—специальную внешнюю одежду, в соответствии со своим чином.

Вне храма, священнослужители носят рясу—длинную одежду с широкими рукавами, чаще всего черного цвета. Епископы поверх рясы носят панагию, маленькую икону в обрамлении на цепи вокруг шеи. Иногда рядом с панагией епископы также носят крест. Священники поверх рясы носят крест, который может быть разной формы, в зависимости от чина священника. Диаконы носят простые рясы, без креста.

Слева изображен епископ во время небогслужебное. Справа мы видим епископа в полном церковном облачении. На плечах епископ носит омофор, самое главное отличие архиерейского облачения.

Здесь мы видим священника в рясе с крестом, а справа, в полном облачении. У священника в облачении под ризой можно видеть часть епитрахиля, длинной ленты из материи, которая надевается вокруг шеи и спускается спереди. Без епитрахили священник не совершает ни одно богослужение.

Здесь изображен диакон, в облачении. Диакон держит в правой руке конец ораря, длинной ленты из материи, прикрепленной к левому плечу. Орарь является отличительной частью диаконского облачения.

Как следует обращаться к священнослужителям?

Монахов, диаконов и священников по древнему обычаю называют «отцами», по уважению к их сану.

Таким образом, правильная форма обращения к ним: «Отец Стефан», «Отецъ Иоанн», и т.п. Отчества священнослужители не употребляют, и неуважительно обращаться к священнослужителю по имени и отчеству. Нужно употреблять полное церковное имя священнослужителя, т.е. нужно говорить «Отецъ Иоанн», а не «Отецъ Иван». Также неуместны всякие ласкательные формы, как напр. «Отец Серёжа». Не следует обращаться к священнику по его церковному титулу: «Священник Александр», или «Протоиерей Стефан».

Неправильно также поступают те, которые обращаются к священнику «Святой Отец». В православной церкви термин «Святые Отцы» относится к великим святым учителям Церкви, в древности, которые оставили нам свои письменные труды, которые так и называются «Творениями Святых Отцов».

Можно также и обращаться к любому священнику (но не диакону) словом «Батюшка». Но неправильно в таком случае прибавлять имя священника, напр. «Батюшка Александр». Таким же образом, принято жену священника называть Матушкой и обращаться следует к ней: «Матушка»—без употребления имени, и не называть их по имени и отчеству.

В тесном кругу (чаще всего среди духовенства) обращаться можно к священнику «Отче». Это—церковнославянская форма слова «отец», в звательном падеже. Нужно помнить, что в церковнославянском языке существует, кроме других падежей которые сохранились в русском языке еще и «звательный падеж», который употреблялся в случае прямого обращения к кому-либо. В русском литературном языке сохранились формы звательного падежа в словах «Господи» и «Боже».

В самых формальных случаях, напр, на торжественных приемах, употребляется форма обращения к священнику: «Ваше Благословение». К протоиерею обращаться следует «Ваше Высокоблагословение». К священнику-монаху (т.е. иеромонаху) обращаться нужно «Ваше Преподобие». К игумену или архимандриту — «Ваше Высокопреподобие». Формальное же обращение к диакону — «Ваше Благовестие», а к протодиакону — «Ваше Высокоблаговестие».

Эти формы обращения сейчас почти никогда не употребляются. Во всех случаях совершенно правильно поступают те, кто обраща­ются к священнику просто «Отец Стефан» или «Отец Иоанн». Это самый простой и правильный способ обращения.

Епископы обладают полнотой церковной власти, и к ним всегда необходимо проявлять особое уважение, согласно их высокому положению в Церкви как преемников Святых Апостолов.

К любому епископу, независимо от его звания, всегда можно обращаться словом «Владыко», без употребления их имени. Некоторые обращаются к епископам «Владыко святый», что соответствует их высокому званию.

В формальных случаях, следует обращаться к епископу «Ваше Преосвященство». К Архиепископу или Митрополиту обращаться нужно «Ваше Высокопреосвященство». К митрополитам, которым присвоен титул «Блаженнейший» обращаться нужно «Ваше Блаженство», а к Патриархам «Ваше Святейшество».

Когда верующий встречается с священником или епископом (но не с простым монахом или диаконом) вне храма, или в храме (но не во время совершения богослужения), он просит у священника благословения. Для этого он складывает руки, правую на левую, с ладонями вверх и наклоняет голову.

 

 

Священник тогда его благословляет своей правой рукой, сложив пальцы так, чтобы ими изобразились бы буквы IСХС, т.е. Иисус Христос, обыкновенно произнося при этом «Во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа, Аминь,» и кладет свою руку поверх сложенных рук верующего, после чего, в знак уважения к сану священника, верующий целует руку священника.

Перед принятием благословения у священника или епископа не следует креститься. Следует целовать только правую руку священника, а не левую.

Какие бывают в храме Богослужения?

В храме совершаются богослужения по установленному Церковью чину. Во время богослужения произносятся молитвы, читается Священное Писание, и поются церковные песнопения.

Богослужения бывают общественными и частными. Общественные богослужения совершаются по определенному расписанию и предназначены для всех верующих. Самое главное общественное богослужение—Божественная Литургия, во время которой хлеб и вино пресуществляются в Св. Тело и Кровь Христову, и те верующие, которые подготовили себя постом и молитвой, и очистили свои души от грехов через Таинство Покаяния, причащаются Святых Христовых Тайн.

Частные богослужения совершаются по просьбе отдельных верующих, во время о котором верующие предварительно договариваются со священником. Среди таких частных богослужений бывают молебны и панихиды, а также и другие требы, как напр, свадьбы, крестины, или отпевание усопших (т.е. умерших).

Какие бывают молебны?

Православная Церковь установила для пользы молящихся очень много молебнов, почти на каждый случай жизни. Существуют особые молебны по случаю нового года, перед началом учения, для учеников малоуспеваюших в науках, о выздоровлении болящих, о собирающихся в путешествие по суше, или по воде, или по воздуху, перед началом любого доброго дела, в благодарение за всякое благодеяние Божие, для примирения враждующих, и по многим другим случаям.

Совершаются также молебны просительные Господу, или Божией Матери, или любому из святых, прославленных Церковью.

Не следует просить священника служить один молебен более чем двум святым, или в одном молебне соединять два разных повода для молитвы. В каждом молебне читаются особые тропари, Евангелие и молитвы, специально составленные для этого случая.

Какие бывают в храме заупокойные богослужения?

Когда умирает верующий, близкие должны сразу же обратиться к священнику, просить его молиться, и узнать от священника когда будет удобное время для отпевания и погребения. Неправильно поступают те, которые сперва договариваются с кладбищем и с похоронным бюро, а только тогда сообщают священнику. В тот день может быть особый праздник, или у священника уже может быть назначено другое отпевание. Из-за этого следует сперва договариваться со священником.

В день смерти обыкновенно совершается или на месте или в храме Панихида, особое моление об упокоении души умершего. Панихиды могут служиться об умерших в любой день, но особенно важно служить панихиды в третий, девятый, и сороковой день смерти. Самый день смерти включается в счет. Таким образом, если покойник скончается в понедельник, то третьим днем считается среда (а не четверг), и девятый день приходится в следующий вторник.

Существует еще и более краткое заупокойное богослужение, которое называется Литией, которое обыкновенно совершается в храме после Литургии. Но чаще всего об усопших служится Панихида.

Основное богослужение о скончавшемся православном христианине называется отпеванием. Отпевание должно совершаться в храме, за исключением каких-либо очень редких обстоятельств. Тело покойника обыкновенно привозится в храм накануне, и гроб остается в храме до утра. Вечером накануне перед телом совершается Панихида, а утром—отпевание, после чего тело отвозится на кладбище для погребения и где священник совершает краткую литию. После погребения, все присутствующие, по обычаю, собираются или в доме, или где-либо еще на поминки—особый обед, устроенный в память усопшего.

В Православной Церкви строго запрещается сжигать тела усопших православных христиан. Они должны быть погребены в земле, в соответствии с словами «Яко земля еси и в землю отъидеши» («т.к. ты—земля, и в землю отойдешь»). Даже если сам покойник завещал, что он желает, чтобы его сожгли, оставшиеся члены семьи не должны исполнять это желание, которое противоречит церковному учению.

Панихиды совершаются или в храме, или на кладбище, по желанию, и договорившись со священником об удобном для всех времени. Кроме панихид в 3-й, 9-й, и 40-й день, принято служить панихиды когда исполняется пол года со дня смерти, а потом и в каждую годовщину смерти. Некоторые также просят священника отслужить панихиду и в День Ангела усопшего.

На панихиду и отпевание часто приносится кутья, по древнему обычаю. Кутья сделана обязательно из какого-то зерна (пшеницы, риса, и тл.), смешанного с орехами или изюмом, и сахаром. После службы, она раздается всем присутствующим, обыкновенно в маленьких бумажных стаканчиках с пластиковыми ложечками.

Иногда вместо кутьи приносятся печения или пирожки, но следует иметь ввиду, что правила церковные запрещают приносить в храм мясо, или изделия с мясом.

О Причащении Святых Христовых Тайн

Почему нужно причащаться?

IMG_4338.JPG Господь наш Иисус Христос Сам заповедал нам, что если мы желаем войти в Царство Небесное, мы должны причащаться Святых Христовых Тайн. Ради этого, Онъ во время Тайной Вечери, непосредственно перед Своими страданиями и смертью на Кресте, сказал Своим ученикам, показывая на хлеб: «Сие есть Тело Мое» и, показывая на вино в чаше, сказал: Лийте от Нея вси, Сия есть Кровь Моя». Господь сказал: «Ядый (тот кто ест) Мою Плоть и пияй (тот кто пьет) Мою Кровь во Мне пребывает, и Аз (Я) в нем.»

Как нужно подготовить себя к достойному принятию Святых Христовых Тайн?

В Священном Писании сказано о Причащении, что тот кто «ест и пьет недостойно, суд (осуждение) себе ест и пьет.» Из-за этого, необходимо подготовить себя к достойному принятию Святых Христовых Тайн.

Такое приготовление должно состоять из молитвы, поста, посещения вечернего богослужения в канун Причащения и, для очищения души от грехов, таинством Исповеди.

Когда следует исповедываться?

Исповедываться следует накануне Причащения, во время вечернего богослужения или после него. Исповедываться можно, в случае нужды, и утром, в день Причащения, но только до начала Божественной Литургии, и никак во время самой Литургии.

Как нужно исповедываться?

IMG_3557.JPG До исповеди, верующий должен найти подходящее время и место, где он, в уединении и тишине, может подумать и вспомнить все свои грехи. Для помощи в этом существуют специальные вопросники, которые напоминают нам о грехах о которых мы могли забыть. Неплохо и записывать свои грехи на куске бумаги, чтобы быть уверенным, что ничего не будет забыто.

Когда подойдет очередь, нужно подойти к аналою у которого стоит священник, и на котором лежат Св. Крест и Св. Евангелие. Следует два раза перекреститься и кланяться, поцеловать Крест и Евангелие, и потом, нагнувши голову, ожидать вопросы священника. После окончания Исповеди, священник над головой кающегося покрытою епитрахилью и читает Разрешительную Молитву. После этого, кающийся еще разъ крестится, целует Крест и Евангелие, кланяется, и берет благословение у священника.

Во время исповеди не следует стесняться. Священники имеют многолетний опыт с приходящими к Таинству Исповеди и знают какой подход найти к каждому. На исповеди необходимо говорить только о своих личных грехах, а не обвинять других, или находить оправдания за свои действия. Говорить просто «Грешен, каюсь»—совершенно недостаточно, т.к. священник старается дать совет каждому кающемуся, а если кто не называет свои грехи, священник не может дать подходящего совета. Умышленное умалчивание своих грехов не приносит никакой пользы, а наоборот, т.к. грех в котором человек не кается не может быть прощен. Самое ценное для Бога, это искреннее покаяние. Грех в котором труднее всего признаться как раз и есть тот грех, в котором необходимо каяться.

Священник может после исповеди назначить епитимию. Он может запретить кающемуся на определенное время приступать к Чаше, или назначить особые молитвы или поклоны для вразумления. Эти меры всегда употребляются для исправления, а не для наказания.

Можно ли вкушать пищу перед Причастием?

Вкушать пищу и пить воду перед Причащением можно только до полуночи. Не следует принимать и лекарства перед Причащением. Нужно быть осторожным, чтобы во время чистки зубов утром перед Причащением нечаянно не проглотить воды. Курить перед Причащением также совершенно недопустимо.

Как нужно подходить к Причастию?

В то время когда Царские Врата и завеса за ними бывают закрытыми (скоро после пения молитвы «Отче Наш») желающие причаститься Святых Христовых Тайн (которые уже исповедывались заранее), выстраиваются перед амвоном. Полагается сперва причащаться прислужникам, потом грудным младенцам и детям, а потом уже взрослым.

Желающие причаститься стоят, сложив руки крестовидно на груди и слушают молитвы перед Причащением. Когда священник открывает Царские Врата и выносит Св. Чашу, все должны сделать земной поклон (кроме Воскресного дня и других великих Господских Праздников) и слушать последние молитвы перед причащением, которые читает сам священник. Тогда, по очереди, не толкаясь, все приступают ко Св. Чаше, держа руки скрещенные на груди (есть обычай складывать левую руку поверх правой, чтобы нечаянно не перекреститься). Креститься перед Причащением или сразу же после Причащения не полагается, чтобы случайно не толкнуть Св. Чашу или руку священника. Следует тихо назвать свое христианское имя, чтобы священник не утруждал свою память, и следует открыть рот широко, чтобы легче было бы священнику Св. Лжицей (особой ложкой) причастить верующего. После причащения, необходимо сразу же проглотить Св. Причастие, ждать пока диакон или прислужник не вытрет губы особым платом, а потом поцеловать Св. Чашу (не крестившись). Тогда нужно спокойно спуститься с амвона, повернуться к алтарю, перекреститься и кланяться (земные поклоны после Причащения не совершаются), и отойти к столику, где приготовлены кусочки просфорок и запивка—вино, растворенное кипятком. Следует взять кусочек просфоры, съесть, и запить из ковшика запивкою, а потом вернуться на свое место в храме, и ждать конца богослужения.

Причастникам перед принятием просфоры и запивки не следует прикладываться (целовать) иконы. После же принятия просфоры и запивки, прикладываться к иконам, к Кресту и к руке священника не возбраняется.

Причастникам следует остаться после конца богослужения для того, чтобы выслушать Благодарственные Молитвы, которые обыкновенно читаются во время или после целования Креста.

В день Причащения Святых Христовых Тайн верующие должны проводить время без особых увеселений, и ни в коем случае не напиваться спиртными напитками или заниматься курением.

Грудных младенцев следует приносить ко Святому Причащению как можно чаще, после того как они были крещены. Их необходимо держать на спине так, что голова младенца была бы на правой стороне носящего, (т. е. по левую руку священника), чтобы священнику легче было бы причастить ребенка. Св. Чашу за младенца целует подносящий его.

С трехлетнего возраста дети могут подходить к Чаше сами. А с семи лет они, также как и взрослые, не могут подходить к Причастию без Исповеди.

Как часто нужно Причащаться Святых Христовых Тайн?

Следует причащаться как можно чаще, в зависимости от духовного состояния верующего, но всегда с серьезной подготовкой.

Многие верующие причащаются во все Великие Праздники, в день своего Ангела, и по крайней мере раз в месяц по воскресным дням.

Лучше всего с этим вопросом обратиться к своему Отцу Духовному (священнику, у которого верующий постоянно исповедывается), который знает верующего и знает его духовное состояние и нужды духовные.

К кому следует обращаться с другими вопросами?

Вообще, по вопросам касающимся церковного порядка, объяснения богослужения, разъяснения непонятного богослужебного текста, и вообще по всем вопросам относящимся к духовной жизни, следует обращаться непосредственно к священнику, который может дать соответствующее объяснение или совет, или, в случае необходимости, направить верующего к авторитетному дополнительному источнику.

Протоиерей Александр Лебедев
Настоятель Спасо-Преображенского Собора
в г. Лос-Анджелес, Калифорния, США

This entry was posted in Православная Вера и Жизнь. Bookmark the permalink.

Comments are closed.